圓覺思想與信仰於東亞藝術、文學中的呈現（11-15世紀）
- 項目計劃：
- 優配研究金
- 項目年份：
- 2024/25
- 項目負責人：
- Dr SHANG, Haifeng
- (文學及文化學系)
每逢興亡而重建國家信念，東亞王權屢選擇圓覺信仰，故有四大圓覺寺作為國教空間。
圓覺，即圓滿的覺悟。11-15世紀，圓覺思想與信仰，滋養東亞諸多藝文典範。北宋前期，禪師雪竇於明月意象注入圓覺思想，以百首明月詩化解行腳僧之孤寂，創造新的文學意象與功能。北宋中期，楊傑最早將明月寫入牧牛頌，將明月象征的圓覺境界繪製成圖。南宋淳熙十年（1083），孝宗從純禪角度御註《圓覺》，冠名徑山興聖萬壽禪寺，興建圓覺閣，將圓覺塑造為國教。隨後，潼川府路相繼湧現四大圓覺洞石窟寺。其中，大足寶頂山圓覺道場兩見明月圖，銘刻「光明藏」。鐮倉時代中期，職權北條時宗在鐮倉興建圓覺興聖禪寺、大光明殿。朝鮮王朝前期，世祖在漢城興建大圓覺寺、大光明殿、圓覺塔。琉球王國第二尚氏王朝前期，尚真王在首里興建圓覺禪林、圓鑑池。類似孝宗的心態，每逢興亡而重建國家信念，東亞王權屢選擇圓覺信仰，故有四大圓覺寺作為國教空間。上述藝文典範，通過想象、視覺或空間，實踐並傳遞圓覺信仰。本案首次以「東亞宗教藝文思想史」的方法，加以整體研究。
