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主題演講嘉賓
主題演講（一）：國際化環境下華語文教育的一些問題
周清海教授（原南洋理工大學國立教育學院）
摘要
華語文進入了大融合和逐漸國際化的時期。和諧融合，關係到漢語的健康發展，也關係到華人之間的相互尊重。在華語文的應用和教學上，應該向普通話傾斜；但也應鼓勵各華語區發展自己的華語，參與華語的推廣。
只有教學人員，編教材人員， 研究者不全是中國人，華語文才真正國際化。各地區的社會情況不同，語言表達習慣不同，因此語言推廣必須是多中心的。參與的人，也應該以本地人為主幹。如果忽視不同區域的需要，會帶來語文和語文教育的矛盾。
建立語料網站，提供不同華語區的聽說閱讀材料。內容不能只培養華人了解中國，也應注意不同的華語區。學習者不了解華語區，就不能配合華語文的國際化發展。
新加坡是華人佔多數的多元種族社會，只能以英語為工作語言。雙語教育政策規定所有在校的華族學生，必須修讀華文。雙語教育解決了新加坡母語的政治問題，就業不平等的社會問題，也讓母語保留了下來，更加普及，並且使新加坡成為真正的雙語社會。其他華語區，只是教育上用雙語，而社會仍舊是單語的。
香港，在口語方面，過去曾人為地讓粵語一枝獨秀。現在，必須重新審視、重新為自己定位。這讓一部分港人覺得十分不舒服。香港語文應用和教育面對的問題是處理好英語、粵方言與普通話的關係。港式書面語的出現對香港也是不利的。
台灣的優勢是國語的普及。但從語文教育看，香港和新馬地區才有條件成為雙語教育中心。
‘大華語’，開啟了語言和諧的大門。應該通過各種渠道，讓全球華人參與“大華語”的推廣與教學工作。在華語文國際化的新局面下，應該考慮成立機構將各地不同課程的教材、讀物等，集中出版和推廣。
國際中文教育不是對外漢語教學所能涵蓋的。香港教育大學的《國際中文教育學報》，華橋大學的《世界華文教學》，暨大的《語言教學與研究》，都能在“大華語”的教學與研究方面發揮作用。但只有《國際中文教育學報》是唯一一本以國際中文教育為題，一刊兩字的國際學報。
周清海教授
現任香港教育大學名譽教授，華僑大學榮譽教授。新加坡已故資政李光耀先生譽為「華語文教學的先驅」。 2005年和2007年，分別獲南洋理工大學頒與「校友成就獎」，「傑出教學獎」。 2018年新加坡華文教研中心頒予「榮譽學者」。
曾擔任南洋理工大學國立教育學院中文系主任；籌建中華語言文化中心、南洋理工大學孔子學院，擔任主任與理事長多年。
和中國友人共同提出「大華語」的概念，並積極倡議編纂《全球華語（大）詞典》，以促進華語區的語言和諧。倡議並參與「全球華語語法研究」。
近年來更致力於建立華語區之間的聯繫，參與並進行華語研究，推動華語走向世界。
主題演講（二）：從多元角度初探《中庸》對生命與價值觀教育的啓示
李子建教授（香港教育大學）
摘要
《中庸》原是《禮記》中的一篇，一般被認是孔子的孫子子思所作，後由朱熹作章句，與《論語》、《孟子》共同編入四書。長久以來，不同年代的學者為《中庸》作不同的註釋和分析，教育局（2021）公佈的價值觀教育課程架構（試行版）也引用了《禮記‧中庸》談及「知行合一」，以及「博學、審問、慎思、明辨、篤行」的為學為人之道（頁18）。本演講嘗試引用部分不同學者從心理學（例如楊中芳，2010）、哲學（例如馮友蘭、杜維明、南懷瑾、傅佩榮等），以及一些中西方有關《中庸》和《中庸》思維的文獻去探討《中庸》對生命與價值觀教育的啓示，包括：（一）對理解和實踐「天、人、物、我」，以及「知、情、意、行」（王秉豪等，2016；李子建，2021）的啓示和可能性；及（二）對教育發展的啓示和教師在教育過程的角色。
本文所發表內容及觀點僅代表作者個人的意見，並不代表香港教育大學及聯合國教科文組織其立場及觀點。
參考資料
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教育局課程發展議會編（2021）。 《價值觀教育課程架構》（試行版）。香港，教育局，頁18。
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王秉豪、李子建、朱小蔓、歐用生（主編）（2016） 。生命教育的知、情、意、行。新北市：揚智文化事業股份有限公司。
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李子建（主編）（2022）。生命教育：理論基礎、取向和設計。臺北市：高等教育出版。
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楊中芳（2010）。中庸實踐思維體系探研的初步進展。本土心理學研究，34，頁3至96。取自https://doi.org/10.6254/2010.34.3
李子建教授
李子建教授，為現任香港教育大學學術及首席副校長、課程與教學講座教授，中國語言學系兼任講座教授，並擔任宗教教育與心靈教育中心總監、卓越教學發展中心聯席總監及可持續發展教育中心聯席總監。李教授亦榮獲「聯合國教科文組織區域教育發展與終身學習教席」。李教授曾任香港中文大學教育學院院長及課程與教學學系教授，並為該校教育學院大學與學校夥伴協作中心主任，以及歷任聯合書院和晨興書院院務委員。他曾任中學教師及柏立基師範學院講師。
李教授著作甚豐，曾編輯及出版二十餘本書籍、百多份論文及篇章等。最近期作品為元照出版公司（高等教育出版）《生命教育：理論基礎、取向和設計》，並擔任主編。李教授亦是多份本地、地區及國際學術期刊的編輯、編委或顧問，如 International Journal of Children’s Spirituality 主編、Teachers and Teaching 執行編輯、歷任《國際中文教育學報》共同主編、《環境教育研究》編輯顧問、《課程與教學季刊》編輯委員、《課程研究》編輯顧問、《師資培育與教師專業發展期刊》海外顧問、《教學實踐與創新》顧問、《教育科學研究期刊》編審委員、《教育研究月刊》編審委員及《教育學報》顧問編輯等。
李教授積極參與本地、國內及海外教育和社會服務，擔任多個教育學術和專業團體委員和顧問。李教授獲國家教育部頒授長江學者講座教授名銜，並擔任東南亞教育部長組織（Southeast Asian Ministers of Education Organization）研究員，同時獲內地及海外多所大學聘任為訪問、客座或兼職教授。
主題演講（三）：繼往開來：語文教育與歷史教育的相互作用
梁佩雲教授（香港教育大學）
摘要
古人讀書歷來文史哲不分家。通曉文學、歷史、哲學，有人為求功名利祿，也有人藉此修養身心。文史哲知識的融合，能表現個人的學養、文采、思想和立場。現代社會分工精細，中學教育已經文史分科，語文、文學、歷史均各自成科，儼如互不相干。分科的優點固然能令各個科目的教學更加聚焦，但分立的如果是選修科，而學校選擇不開辦的話，學生就難免錯過學習專科的機會，香港的中學中國歷史科正是一個典型例子。學生無緣學習中國歷史，也會減少對中華文化的認識，連帶削弱語文素養。
為促進香港學生對國情和中華文化的認識，教育局在2018/19學年落實中國歷史成為初中的獨立必修科，並於2020年9月從中一級開始逐級推行。雖然如此，中國歷史時代久遠，課程涵蓋面廣，而學校教時有限，教學無疑極具挑戰。如何能把握教學機遇，引起學生學習歷史的興趣，同時提升學生的語文及文化素養，值得教育同行深思。
在新課程的指引下，當局強調通過多元化的策略推動中國歷史教學，鼓勵教師按「政治演變」、「文化特色」及「香港發展」等主題，調適教學內容，以照顧學習差異。同時，新編的中國歷史教材陸續推出，可以反映新課程的精神能否體現。
從文史不分家的角度出發，本文將以新編的中國歷史教材為例，剖析新修訂的歷史科學習內容在字詞、文句及通篇層面的專科語文運用特色，並評價學習歷史對提升語文素養的現實意義。
梁佩雲教授
梁佩雲教授現任香港教育大學中國語言學系教授（實踐）、中國語言及中文教育研究中心語文教育組負責人。梁教授專長於語言學及相關的中文教學、學習及評估策略。她一直致力推廣中文的教與學，參與的教學發展及研究專案範圍涵蓋以評估促進語文學習、以普通話教中文、支援非華語學生的中文教學、以科普人文題材推動中文閱讀與寫作、及學科學術語言探析等。
主題演講（四）：儒家經典教育的現代意義 ── 晚清東亞蒙書轉型的啟示
盧鳴東教授（香港浸會大學）
摘要
在中國晚清時期，東亞童蒙教育起了根本變化，中國的《三字經》、《千字文》、《弟子規》，以及受此影響，在日本和韓國寫成的《本朝三字經》、《皇國千字文解》、《石峰千字文》等傳統蒙書，受到西學思潮的衝擊，展開了知識轉型的實踐，至新造蒙書和小學讀本陸續面世，其成果標誌著東亞蒙學已步入現代化的歷程。傳統的童蒙教育以教授儒家知識為內容骨幹，注重識字辨詞、人倫品德等培養，但在新概念、新事物的湧現下，蒙書伴隨現代社會的需要而發展，擴充了其原來的知識體系，大量增加學童在現實生活中的知識傳授，並採用淺白的語言，於文本內附設插圖，為使學童樂於學習。然而，在這知識轉型的過程中，儒家經典教育不但沒有失去原來的陣地，兼能配合蒙書內的新興知識，融入課堂講授，與現代生活接軌，顯示出中華文化的靈活性和包容性的特質。百年過後，在今日以工商業為主導，追求創新科技的現代社會中，教育界期望加強中華文化學習，給新生一代傳授儒家經典知識，當中應該何去何從，如何落實執行，取得成效？晚清東亞蒙書轉型的經過，也許能夠給我們提供借鑒。
盧鳴東教授
盧鳴東，現任香港浸會大學中國語言文學系教授及系主任、中國傳統文化研究中心主任、香港教育局行政長官卓越教學獎工作小組主席、督導委員會副主席、香港考試及評核局中國語文科科目委員會主席、香港教育局課程發展委員會委員等職務。研究領域為中國經學、韓國儒學、東亞家訓和蒙書等。曾獲香港政府研究資助局優配研究金計劃資助、The Korea Foundation Fellowship 及衛奕信勳爵文物信託等研究項目經費。
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