張文彪
香港學界僕人領導運動倡導者
香教育大學基督教信仰與發展中心專業顧問
太太第一天放假，約了去太古城看電影。
可以從一種沉重跳出來，跳入另外一種沉重，再跳出來（其實是指近日掛心教會所遇到的沉重問題，可暫時放下，去看套電影，是好的，但卻要跳入另一個沉重的領域，要思考面對死亡這沉鬱的課題。看完了，便要再次回到現實沉重的生活，要學習拿捏負軛和輕省之間的平衡，過平靜安穩的生活）。
跳得出來，就像電影中的「破地獄」，按我們屬靈的術語來說，就是「得釋放」。
片中說生人也有許多地獄要破，十分同意！人與人之間，誤會、傷害、爭鬥、怨恨、苦毒、執著等等會造成人生大大小小的地獄，困在裏面，絕不輕鬆，也絕不喜樂，按聖經所言，是活在苦膽之中！破了一個，又接來另外一個，有時更是許多大小地獄糾纏在一起，活在諸般的苦中，直至死時，也破不了，令人生變得悲苦虛空，充滿遺憾，懼怕就是死了，仍會掉落地獄！死了，便一了百了，可以嗎？
殯儀似是為死人做的，其實是為生人做的，希望令他們安心而已，因為生人對死亡無奈，亦不能夠為死人做到些什麼以改變死這回事、叫人起死回生。殯儀對死人和生人而言，本身都破不了所存在的地獄。
生前關係若能復和，生的地獄才能破、心才能釋放，如喃嘸師傅和子女的關係及這對兄妹的關係，復和是很令人感動的！但死後的地獄又如何？
地獄之所以是地獄，是因關係永恆破裂，無法修補！我們所信的地獄是人與神因罪的緣故，關係永恆斷裂，人活在無盡的悔恨和自責的痛苦中，有如被蟲咬、被火燒，因發現自己一生所藐視或背棄的神原來是真實的，也因發現自己並非沒有機會得釋放，而是親手拒絕了救恩！
喃嘸師傅想藉一些禮儀替先人破地獄，可以很有誠意和真心的去做（影片甚少會如此描述，絕大部分是為錢而做）；耶穌卻在十字架上為罪人犧牲，用至死的愛去釋放那受罪捆鎖，有如活在地獄，但卻願意相信祂福音的人！電影也鞭撻了那些只有外貌、沒有實意的傳統宗教行為（如喪禮儀式破地獄之舞）和其中的形式主義。反思聖經中的法利賽人和基督教的教會也同樣會掉入這個陷阱，有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意，許多人都給瑪門（財利）擄去了！
人的信仰和理念會衍生出一連串的行為、規條、傳統及不同層次的情緒，令人在其中浮沉、變化。人若看錯了、信錯了，便會投入錯了、情緒反應也錯了。差之毫釐，謬以千里。探究可能叫人悟出破和釋放之道。但人鮮會探究，或質疑其真假及箇中的意義。
「超渡生人」的說法很特別，但有意思，看到整個殯儀的重點！超渡死人的結果無從掌握，但超度生人還是可作、且可見到實效的，跟聖經所說的「要堅固你的弟兄」和僕人領袖要「醫治人（或助人得醫治）」意義相同。彼得三次不認主後，落在極大的後悔和困苦之中，但主卻預見他會得挽回和醫治，得以從像地獄般的苦困中走出來，所以囑咐他回頭之後要堅固其他遇到同樣困苦的弟兄。僕人領袖也要肩負一個任務，就是要醫治團隊中那些受傷的人，幫助他們能夠重新站起來，有信心可以繼續工作和完成使命。今天在職場裏，不是有許多人被弄權、濫權的領袖欺壓，甚至迫害而受到傷害、失去信心和工作意義、也埋沒了天賦才華，每天像活在地獄而需要醫治的嗎？
這齣電影描寫人各式各樣的關係和所涉及的情，有些很細膩感人，尤其家人之間的親情。這些情都需要好好維護，一旦破裂，難以修補。其中有一種情是許多人都忘記了的——就是對自己專業的情及從其中出來的匠人精神，一樣會教人感動！我們做教育的，曾幾何時，我們的初心是熱切的，教學也是希望精益求精，但為什麼這顆初心被丟棄了、熱誠也熄滅了？值得我們去好好反思！
一如女兒（她在多倫多看的）所說，這套電影的配樂很好，令情節可活起來，令我想起一齣日本電影《禮儀師之奏鳴曲》的配樂，是我愛聽了多年的。「破」這齣電影的配樂含有本地元素，而日本的是久石讓的作品，帶著日本韻味的西樂，片中那大提琴的音樂仍很扣人心弦！片中黃子華細心處理遺體的畫面，也看到本木雅弘的影子。
光影和畫面在「破」片也處理得不錯，較沉鬱、有壓迫感。未段的藍天白雲就是象徵突破、參透世事、得䆁放和享安息那一刻的心境！但之後，人又會否跌入另一個地獄？心靈如何能夠長久有青草地、溪水旁可安歇的地方？僕人領袖就是要在現實中學懂活在負軛和輕省的吊詭 (paradox) 之中，找到心靈更新和安息之道！
最後，黃子華、許冠文和其他演員很入戲，既演出角色，也保留自己一貫的風格。其實子華不是演別人的角色，而是演自己？都已經六十出頭，對生命應有一定的體會吧！
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