返回『中心主任的 每月分享』2020-21

( 失望的彼岸，是盼望)

「不要與惡人作對。要愛你們的仇敵，為那迫害你們的禱告。」（太五38, 44）大家都熟悉「給對方打完右臉（被欺凌），就轉過去由他打左臉；有人要告你（被誣告），裏衣外衣也由他拿去；被強迫走一里路（作挑夫），就跟他走二里」的教導。（參太五39~41）耶穌不單要求作天父兒女的，不與惡人硬碰，更要雙倍以愛待之。這些要求，對當日在羅馬強權管治下的百姓有多難，可想而知。

要在生活中實踐耶穌基督這些教導，一點不容易，歷代作主門徒的可能面對不少掙扎。曾有年青信徒和我說：「被欺負時不反抗，豈不是任人魚肉嗎？」或許，面對不公欺壓、含冤負屈，心懷不平而想「還手」好像是本能反應；但主的道對生命有益，屬主的人早已將為自己伸寃的「權利」，交在公義永恆的主手中。（參羅十二19~21）

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聖經記載耶穌被捕當晚，一大群官兵、加上聖殿警衛，帶著刀棒兵器，跟隨祭司長和長老等，拿著燈籠、火把來到客西馬尼園，要捉拿耶穌。門徒猶大上前以親吻耶穌來作行動的暗號，官兵就隨即下手。

形勢險峻，門徒當刻算是十分克制，慌張之際，還懂得問老師：「主啊，我們拿刀砍好不好？」（路廿二49）只不過，護主心切的行動派彼得，未待耶穌回答，就拔出刀來，把大祭司的僕人砍了一刀，削掉了他一隻耳朵，那僕人名叫馬勒古。（約十八1~11）

當人面對危險壓迫，為求自保就會還擊。「收刀入鞘吧！凡動刀的，必死在刀下。」（太廿六52）相信所有看過福音書的，讀到這裡，必會對耶穌當時的冷靜反應印象深刻。耶穌就擒之時，還行了一個神蹟，治好馬勒古的耳朵。（參路廿二51）這成為當面對不公甚至暴力時，跟從耶穌基督的人堅守以「非暴力」，甚至以包容的大愛，來面對和化解強權逼迫的基礎和最高榜樣。

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在當時的猶太宗教領袖看來，耶穌已被監視多時，他的「出位」言論，挑戰著這特殊階級的地位，威脅著他們的安全，當除之而後快。羅馬派駐猶大作總督的彼拉多，更因為維護管治，免生暴亂，寧願釋放一個強盜，以他的權力判處無罪的耶穌死刑。 ¹

耶穌和門徒並非政治家，所宣講的是天國的福音，赦罪得救的道理。但來抓耶穌的，看耶穌這夥人極度危險。約翰福音記述「那隊兵、千夫長和猶太人的警衛拿住耶穌，把他捆綁」（約十八12）千夫長帶著多少兵？看來都有數百人吧。一隊兵，如臨大敵般來捉拿一個手無寸鐵的耶穌，如同對付強盜。（參太廿六55）

耶穌天天公開活動，敵對他的人沒有下手，卻選擇在黑暗中行事。（參路廿二52~53）當時猶太宗教領袖要判定一個人的死罪，仍要經羅馬總督的批准；要除掉耶穌，就需要一個合法的審訊程序。 ² 我們的主被控告，他沒有為自己辯解脫罪，只要求公道的對待，也給真理作見證。 ³

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再仔細看，耶穌的門徒中有激進黨的西門 (Simon the Zealot)（可三18），主張以武力反抗羅馬帝國對以色列猶太人的統治。⁴ 從這個組織的特色來看，相信西門是個愛上帝律法和猶太民族的熱血青年。 ⁵

西門跟隨耶穌三年，逐漸明白他的老師心不在社會改革；耶穌的言行、他的受死和復活，最終改變了西門。基督要掌權，但祂的國不是地上的權勢，不是猶大，也不是羅馬；祂要萬人得救。祂是萬王之王，萬主之主。這世界終要過去，但是神的國要存到永遠。相傳西門在基督復活後，到過非洲、美索不達米亞和波斯地區傳道。最後他為福音殉道，得著那永恆榮耀的冠冕。

耶穌來到世間，拆毀了人與人中間隔絕的牆，以自己的身體在十字架上消滅了冤仇，促成了和平。（參弗二14~16）他教導我們不單要作愛好和平者(Peace Lover)，更要成為締造和平者(Peace Maker)（參太五3~10）。在破口之中，我們仍禁止舌頭不出惡言，不行詭詐，棄惡行善，努力尋求和睦。（參詩卅四13~14）

這樣不是說我們就成了和稀泥、是非不分，或顛倒黑白，或隨波逐流。屬靈的人能看透萬事，就是在這彎曲悖謬的世代，深信公義只在上主的手中。我們在世要努力認識使人自由的真理，以柔和謙卑的屬靈素質，面對各樣捏造的壞話、辱罵、毀謗甚至迫害，擁抱天國的賞賜，愛鄰如己，締造和平。⁶ 而愛和真理，就是生命中最大的力量，也是耶穌基督在世之日所堅守的！

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人在極度失望時，會變得絕望，而失望的彼岸，是盼望。在復活日清晨，耶穌基督的門徒由哀傷變為喜樂，失望變為盼望。在艱困的日子，讓我們都學習西門，追隨耶穌，繼續遵守神的道，注目永恆。 主說：「看哪，我必快來！賞罰在我，要照每個人所行的報應他。我是阿拉法，我是俄梅戛 (the Alpha and the Omega)；我是首先的，我是末後的 (the First and the Last)；我是開始，我是終結 (the Beginning and the End)。」（啟廿二12~13）