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見https://www.facebook.com/110630950321719/posts/295001308551348/ (retrieved 1-1-2021)
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史托德(John R. W. Stott)著：《基督教文化的挑戰：登山寶訓精研》(Christian Counter-Culture: the Message of the Sermon on the Mount)，潘蘇齊冰等譯，香港：宣道，1992。
部分組員課後分享感言及研習心得
一般基督徒對〈登山寶訓〉的八福，都應該認識不淺，但又有多少人留意到「福」的意思？中國人所認識的福，離不開財富與健康，哪會想到這跟耶穌所講的福南轅北轍？除了八福，〈登山寶訓〉還提到見証、拖捨、律法、公義、仇恨、禁食等議題，耶穌引出的不是直線的邏輯，而是穿透時空，在不同情境中都可應用的真理。在查經中，我們思考到見證中提到的光，是反射光，我們不是光源，只是反射基督的真光；拖捨的心態與行動同樣重要，否則就變成了俗語所謂的「抽水」； 在認識律法的過程中，我們再思犯法就是犯法嗎？如何定性公義？它在聖經的基礎是什麼？法利賽人的義是什麼？寛恕可以解決仇恨嗎？禁食跟憐恤有什麼關係呢？
有些問題，未必有清晰的答案，但是，能啟發思考是最好的學習，每次打開聖經， 跟弟兄姊妹們一起討論，必定有所得著。多謝岑牧師的帶領，眾弟兄姊妹們的參與和討論。
YB (4-12-2020)
抱歉，未能完全參與所有登山寶訓的團契研習，但縱使不完全，也很感受到聖言的寶貴及弟兄姊妹彼此間的珍貴分享與提醒。在學習中，我被再三提醒慣性思維的陷阱，例如常說為人禱告又不懇切執行，是否也是一種虛假的回應？以為憑愛心說了亮話，但若不知事實的全部而說出了，也是一種謊言！生活上的所謂敬虔行為，也可以是自以為是的表現，不為主所接納。主耶穌的教導及對門徒的真切要求與我們在俗世生活所習以為常的思想言行大相逕庭，實在要時刻警醒，小心審辨，求主憐憫看顧，使我們慎言慎行，成為祂美好的見證人，奉主名求，阿們。
Christina (17-12-2020)
This is the first time I attended a bible study group and this one is particularly interesting; one that is conducted online. I am very happy to have the opportunity to learn from others and hear from Rev Shum about their in-depth explanation and interpretation of the scripts that we read. Rev Shum has quite rightly and cleverly chosen these important chapters from the Bible that captured very key and important messages central to Christianity. Therefore I benefited a lot within these months to get an initial grasp of important ideas to build a good foundation of my belief. In addition, the process of discussions definitely was very enlightening to me as members raised questions and perspectives that I haven’t thought about, if I were to read the scripts by myself. They have also raised very interesting questions that I am still trying to figure out answers for these. One example is that Rev Shum mentioned that praying is two-way communications, rather than one-way. I am very intrigued by this comment and would be really keen to learn and explore more about this. Another advantage of joining the group is that I will have to make myself read more on a routine basis, on top of my daily bible reading. To sum, the study group enhances my understanding of the religion as well as initiation to read and learn more. So thank you very much, Rev Shum and everyone from the group!!!!
Sylvia (18-12-2020)
說實話，未查登山寶訓之前，心存懷疑，只有那麽五至七章，真的要花十節去查嗎？
但是今天，真心要感激牧師，用心帶领，讓我對這幾章經文，有了新的體會，也特別深刻，沒有以往查經的通病，查了但又好像仍然很陌生。
在這裏，我主要分享幾個合上聖經之後，仍然深刻的教訓。第一，是不要貪一時自在去走濶的路，想起假如以後主耶穌對我說從來不認識我，就心存恐懼。
第二，是在未來的任何處境也受用的話：「是，就說是：不是，就說不是；若再多說，就是出於那惡者。」
第三，是一段2020年我常用來安撫不安的心的說話：「不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮；一天的難處一天當就夠了。」
其實寫感想的時候，特意重新查看了五至七章，很是回味，更明白牧師的用心，查經不要求快，漫步更能深入理解。
Flora (20-12-2020)
很高興能夠參加課程，重新認識登山寶訓背後的意思。把經文分成十個主題，逐一重點研習是十分好的主意。以下是一些特別有感受的部分：
誓言：門徒不應起誓，因為我們是常在上帝的臨在中説話的，不需要用誓言來認證。
論斷：我們不應評斷別人，這換來的是更嚴重的被審判。我省察到，評斷別人是容易的事，是第一反應會做的事；但我們在基督中有更高卻是更美的要求――造就他人。
走狹路，入窄門：主明示，我們要跟隨祂得生命，就是走狹路，入窄門，沒有絲毫的糖衣包裝，粉飾天路的艱辛。這是真理絕對性的一種體會：我們做人，愛多選擇，愛嘗試不同方式；我們有限的智慧，諷刺地讓我們覺得追求真理可以有很多「可酌情」的空間，只要「動動腦筋」就可以「變通」。可是，這真理是「太初有道」的神去說出，他是一切我們能明白和未識透事情的源頭、創造主。我們的小聰明在這情境不是很好笑嗎？ 上主説的走狹路得生命，就如我們理解的糖是甜、鹽是鹹一樣，直接而絕對。
想到這裏，內心的軟弱又想討可憐了：「主啊！可否不要這麼嚴厲？生活本來都夠苦了！」 感恩，另一把聲音徐徐響起：「人起初犯罪，從神的慈愛中走失，直奔滅亡而不自知，是誰仍然守約施慈愛去挽救？是誰差祂最愛而無罪的獨生子，被祂要救的人凌辱釘十架？祂復活了！為我們戰勝死亡的捆鎖，使萬民從死亡中有盼望。」這一位至高而又最親密的，祂有資格要求我們作任何事。
Ben (22-12-2020)
馬太福音第五章13-16節鹽和光的比喻，真是耳熟能詳。在剛過去的2020年中，我這個信主多年的信徒卻越聽越無力：那些熱心於公義、只以清心為武器的人，在剛硬、頑固的世界裏能成就甚麼呢？就連哀慟的、憐恤人的也隨時被邪惡的洪流淹沒時，我們還可怎樣高舉八福？
在研經的過程中，在弟兄姐妹分享時，我卻看到這樣一幅圖畫：耶穌顯然沒有懷疑信徒的能力，即使在當時猶太群體遇到的重壓中，耶穌反而確定信徒、教會能在世上作鹽作光。耶穌所指的，是當時一小撮在巴勒斯坦地的農民、漁夫、工匠，但依靠主分別出來，確是地上的鹽，影響深遠。
反照今天的我，雖然路仍然艱難，教會也面對很多的未知，但主提醒我，我們沒有不當鹽的藉口，鼓勵我們不要遁跡隱藏，不要把鹽放在雕刻的瓶中，而是公開地將寶訓在生活中實踐出來，不要羞於彰顯基督。
願我們新一年都繼續承擔這分別出來的責任。
Zandra (31-12-2020)
很感恩在神的帶領下，能夠跟弟兄姊妹一同經歷十週的登山寶訓研習，深化對登山寶訓的認識。過往在崇拜中，總有機會聽過以八福為講題的講道，但往往缺少一個機會去深入鑽研每一個「福」的意思，甚為可惜。在第二課的研習中，被問及「謙和」和「清心」，或是「哀慟」和「憐憫人」的分別時，真的不太答得上。另一方面，這種思考式的研習也能幫助我作進一步的思考，例如自己在日常生活的行為，有哪些是稱得上「飢渴慕義」？又有哪些稱得上是「為義受逼迫」？
在整個研習當中，令我印象最深刻的部份是關於第五課的「起誓」，因為我們能夠切身感受到現代社會充斥著「語言偽術」，與當時猶太文化敗壞的風氣甚為相似。從前不明白耶穌為何會禁止門徒起誓，因為我們在日常生活中也有些地方是需要宣誓的，難道這些行為是不應當的嗎？但透過研習，我們進一步理解當時猶太人的文化，一起想像他們起誓時，內心所想的盡是詭詐，便能夠明白耶穌針對的並非「起誓」這個動作，而是針對起誓的人的動機。經過研習之後，我嘗試把這些心得帶到團契的週會中分享，團友們一開始聽到「起誓」這個題目，並不覺得吸引，但分享過後，他們都表示真的了解到更多。
很感恩主藉著岑牧師，讓我們即使在疫情中仍能有機會透過網上一同研習，彼此交流。盼望以後能夠再相聚，當然如能恢復實體聚會就更好了。
Tim (31-12-2020)
為要完成這份功課，我特意將這十堂《登山寶訓》的課文資料，仔細重閱了一遍。反思整個學習過程，要數印象最深刻的，莫如「願在黑暗中發出光芒」這一課，當中所涉及的經文（太5:13-16）雖只是寥寥數節，但牧師透過資料的鋪陳、句意的詮釋、反思論題的引導，讓我對這些耳熟能詳的經句，有了更深層次的認識和領受。
從2019走到2020年，每一個香港人都經歷了前所未遇的艱難景況，很多人都像突然間失去了生活的方向，且對人生價值產生了疑問。於此時刻，讀到耶穌的教訓 : 你們是世上的光。城造在山上是不能隱藏的。人點燈，不放在斗底下，而是放在燈臺上，就照亮一家的人。你們的光也要這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，把榮耀歸給你們天上的父。（太5:14-16）
是的，黑暗的地方需要光。這使我想起顧城的詩《一代人》：黑夜給了我黑色的眼睛 / 我卻用它尋找光明。一點燭光雖然微小，但只要能聚燭成炬，便能帶給人們尋找出路的希望。願我們能依聖經的教導站穩於此世代，並為正在黑暗中摸索的朋友，指出那永恆「真光」的所在。
Esther (31-12-2020)
以下是我經過這十堂後的一些總結和體會：
登山寶訓是主耶穌給我們的教導，祂邀請我們進入門徒的實際生活，透過教導更新我們的習慣和生活方式，從外而內的轉變，重新定位我們的價值觀和習慣，這不是律法，而是福音。
這些生活方式的標準雖然是很高，但並不是不能達到，神希望我們能活出應有的品格和特質。
每個跟從耶穌的人，都需要透過操練這種內在的品格，努力去實踐這種生活的標準：這實踐不是單靠我們自己努力去達成，乃是藉着神的恩典，憑着信心不斷的去領受神所賜的力量和幫助而達成的。
我的太極老師常說要學好太極拳不單止需要有招式和套路還需要心法口訣，要先求套路和路線，要有正確的概念心法。在熟練後，要將招式輔以心法融入自己的日常生活習慣，將之變成為一種反射動作改變自己原有的特質。
但願我們能將主耶穌的教導（心法，口訣）融入我們的生活習慣，將之變成為一種反射動作改變我們原有的思想和習慣，活出基督徒應有的榜樣。
Terence (31-12-2020)
在今次馬太福音第五至七章登山寶訓研習中，衷心感謝岑牧師和各位主內朋友的分享和交流， 個人在此有不同的領受、學習和提醒，尤其在最後的三課。
第八課分享「重新發現生命的本質」，在6章19至34節當中，論到有關財寶、事奉兩個主、憂慮衣食等，對我們都是很實在和生活化的經歷。我們每天忙碌，都好像在事奉財寶和因憂慮生活而勞碌，這裏很清楚提醒我們不要憂慮吃什麼、喝什麼。我們先求祂的國和祂的義，這一切東西都會加給我們，所以這令我有一個重新的體會和發現，這才是我們生命的本質。
在第九課中，「要修復壓迫下的關係」，好像當今的世事，令我們有很多論斷和量度別人，天父也給我們很好的提示：我們凡祈求的，就得著，尋找的，就尋見，叩門的，就給他開門，我們的父親會把好東西給我們，何況我們天上的父呢？
第十課「從未來想像決定當下」，再一次提醒我們在現今要作聰明的人，有兩條門路，有兩種果樹，有兩等根基，我們該如何選擇？在這末世，上帝的兒女該如何選擇前路，窄的門、小的路、找著的人也少、但這才是引到永生的。結好果子的好樹，遵行天父旨意的，才能進天國。將房子蓋在磐石上，不受雨淋水沖，風吹雨打的，這才是一個聰明的人。整個研習，每一課都是非常豐富的學習和領受，求天父給我們能聽的耳朵和明亮的眼睛，將這些話開啟在我們的心裏，引領我們該如何在前面的路上行走，遵行上帝的旨意，作合乎上帝心意的人。
Anita (2-1-2021)
參加「登山寶訓」課程 ，是一個機會擴闊我屬靈視野。之前在教會也曾參與過類似的課程，相對地今次較為深入。雖然我能出席的課堂不算太多，但一有機會上堂，我便覺得自己像走進一個百寶袋一樣，進入了聖經知識的寶庫。
上課時，我特別喜歡留意岑牧預備的豐富內容，圖片又精彩，透過他的講解，學員會一步一步去思考和領受。
相信大家於2020年都在疫情中渡過，當然我也不例外，基本上我能夠返到教會參與實體聚會的時間，大概不多於四、五個月，這課程就像幫助我補上主日學一樣。更美好的是與教大同事齊齊上課，真的別有一番親切感。
對我來說，較為深刻的內容是提到「有福的人」。我真的希望自己能夠成為一個蒙福的人，不受外在環境影響，內心深處有從神而來的滿足及有一種不能言喻的愉悅。
為了讓我自己對登山寶訓有多點認識，我問朋友借了登山寶訓（英文版）一書來看，這將會是我在2021年內的一個目標。期盼今年閱畢後，我會獲益更多，因我知道自己對聖經的認識仍然很有限。
Emily (5-1-2021)
