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基督教不是求神拜佛、趨吉避凶的信仰，也不會逃避談論死亡、災病、禍患和苦難。
舊約聖經詩篇卷一（第3-41篇）是在敵人追趕的景況下寫成，充滿被仇敵攻擊、無助求救的氣氛，是猶太人在危難中渴望拯救的詩篇。
詩篇內有不少詩標註為「大衛的詩」。不少詩篇作者都會應用或參照摩西五經的觀念成為其詩歌的內容（即在舊約中應用舊約，OT in OT），詩篇廿三篇也不例外，是一篇求救的詩。
v.1是求救(Help me)的呼喊，希伯來文只有4個字。耶和華牧養我(The Lord is shepherding me)，強調耶和華是唯一的拯救。上一代、下一代都以此傳統來「叫救命」，是一種重要的家庭教育。「缺乏」這字不常見，多在五經。在申命記八章9節，形容以色列人入迦南時將不缺什麼。但不單在迦南，其實以色列人在曠野的危難中仍有各種供應。到了大衛的時代，在危難中仍能以這段昔日出埃及的歷史，同樣認定萬軍之耶和華必定牧養、醫治和供應，他們也必蒙上帝拯救。
信仰的教育和傳承是何等重要，持續地成為代代的經歷。而經文是一個載體(typology)，為群體傳統的承傳。
v.4很淺白易明，死蔭幽谷就是我們人生必有的危難經歷。在職場、或患病，有如敵人的追趕。v.5令人困惑。經過死蔭幽谷，已到了出口（死過翻生），但竟然「在我敵人面前」？以為事過境遷，卻晴天霹靂！
今年九月中神老師楊錫鏘醫生離世，他曾分享：「雖身體虛弱，每天神的恩典夠用，頭腦清醒，精神好好，感謝神。」正幫助講者明白v.5。基督教/希伯來文化的信仰說的是，敵人常和我們一起，就在我們面前，我們仍享受上帝為我們擺設筵席的。奇妙地，敵人在，神也在。
v.6「恩惠慈愛」是goodness (tov) 和unfailing love (chesed)。在創世記一章，多次提及「神看著是好的」。什麼是「好的」？在創造觀念中，「好」並非消滅了黑暗、邪惡，而是各從其類，分別明喑。惡仍在，但分開就是好。
v.4有敵人追趕我們；v.5敵人仍在，但上帝的筵席同在。到v.6，是好和慈愛「追趕」我們。基督教的特色，不是祈求好運。我們被敵人追趕，遇上攻擊、厄運時，上帝的「好」仍在。香港的前路難走，但我們仍能捱過，是因我們將眼目放在神的「好」之上，在「失去」中，仍看見上帝的恩惠、上帝的「好和慈愛」仍在。
詩篇廿三篇利用申命記第八章及創世記第一章，以上帝的屬性（供應、創造）為載體，作群體承傳，來面對這邪惡的世代。就算面對死亡，仍發現上帝的「好和慈愛」仍「追趕」著我們。邪惡的出現是我們無法控制的，敵人亦未必會消失，但我們的靈性(spirituality)能幫我們去跨過這一切。
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