(  以武制暴與以武抗暴  )

香港人這幾個月來所經歷的，痛心、無奈、無助、沮喪，已造成難以療癒的創傷。

四處都是抗爭，烽煙四起、TG放題，抗爭和執法者暴力行動屢屢升級，被捕者中不少是學生，政府及警隊公信カ破產，市民選擇「私了」，群組撕裂退group，直接（肢體）暴力混和著結構性（制度）暴力和語言暴力， 充斥在這個我們土生土長城市中。

舊約先知哈巴谷，為猶大國中的不義向上主訴苦：「耶和華啊，我呼求，你不應允，要到幾時呢？我向你呼喊『暴力！』你還不拯救？」（哈一2）上主為何不以武力懲罰惡人？今天政府以武制暴，對警方執法不公巧言令色，最後就算街頭暴力一時被遏止，普羅大眾被滅聲，社會又豈會長治久安？ 

同樣，以武抗暴可取嗎？面對不公平的對待、邪惡、陰謀，耶穌如何面對行使暴力？ 

耶穌最後晚餐後往橄欖山前，要門徒這時刻沒有刀的要賣衣服買刀。（參路廿二36）是耶穌要他的跟隨者在他被捕時反抗或自保嗎？當彼得為了護主，砍了大祭司的僕人一刀時，耶穌沒有加以稱讚，卻回答說：「算了，住手吧！」還醫好受刀傷的那人。耶穌是主，他控制全局，但卻在暴力不公義下，選擇自限。

刀、錢囊和行囊是當時遠行的必需品。當耶穌仍和門徒一起時，生活沒有太大威脅，他們只需輕裝上路，放心去為福音作見證和服侍。（參路十1~9）但當時候到了，耶穌要被出賣被捕，獨力走上十架苦路。在牧人被擊打，羊群要分散的日子，（參太廿六31）門徒要為長期的受苦服事作準備，踏上宣教之路，  到無人認識之處：猶太全地和撒瑪利亞，直到地極，（徒一8）作基督的見證。

「收刀入鞘吧！凡動刀的，必死在刀下。你想我不能求我父，現在為我差遣比十二營還多的天使來嗎？若是這樣，經上所說事情必須如此發生的話怎麼應驗呢？」（太廿六52~54）耶穌知道他背後有極強的武力備用。當時羅馬軍隊一營為六千人，十二營天使大約有七萬多，（耶和華的使者殺滅之力可參王下十九35，十八萬五千亞述兵於一夜之間被滅）與當時來捉拿耶穌的區區幾十個、幾百個士兵，主又怎會放在眼內？對於以武抗暴，耶穌不贊成；他有絕對能力撲擊卻沒有行使，只因他看透他的使命與歷史的終局。

耶穌說：「不要與惡人作對。有人打你的右臉，連另一邊也轉過去由他打。」（太五39）又說：「要愛你們的仇敵！要善待恨你們的人！」（路六27）耶穌深明武力從來不是化解仇恨的方法。我們的主，沒有在這緊要關頭，背棄自己的教導。門徒不是靠刀來保護自己，更毋須以武力對抗當時掌權者的暴力，作不必要的犧牲。耶穌要我們有預備，卻是用最大的節制，降低我們可以「合情合理」還手的暴力。

今天的香港撕裂了，互不信任，不少人開始接受以武抗暴，會問「我們拿刀砍好不好？」我相信耶穌的答案是：不好。門徒中的西門是奮銳黨徒，這些當時反抗羅馬暴政統治的民族激進者，相信自己是為公義自由而戰的勇士，身上配備短劍或小刀，伺機對親羅馬的猶太人或羅馬軍隊下手報復，他們是政權眼中的「暴徒」。耶穌卻沒有選擇成為奮銳黨的領袖。我們知道，這一場抗爭將是曠日持久，作為基督徹底的門徒，領受作「締造和平者」（太五9）的角色，雖然不討好，我們仍要堅守。大家要準備走分散、甚至孤單、更遠的路，在這混淆不清的世代，要裝備好自己。

「我差你們出去，如同羊進入狼群，所以你們要機警如蛇，純真如鴿。」（太十16~17，和修本）

這是一個「賣衣服也要買刀」的時候：我們要保持最高警覺和裝備，辨識真理，以應付一段持久的壓迫，隨走隨傳，不中道夭折，不選擇遺忘。這是一個「有刀卻不要出鞘」的時候：我們要用最大的節制，不作「合理」的還手，反要清心，堅決不與邪惡為伍，以柔克剛，以善勝惡。

耶穌在極可怕的試煉中，仍保持絕對的警醒，無論言語或行為，都沒有犯罪，且為真理做了美好的見證。行使真正暴力的，最終必會敗亡。自限自己的憤怒、因而被欺壓、被剝奪的，最終卻會在上帝公義的審判中得拯救，得釋放。這是我們的盼望。